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中国画 当前位置:主页 > 中国画 > 潘天寿120周年纪念展:看得到他对中国画本题的思考 
潘天寿120周年纪念展:看得到他对中国画本题的思考
点击: 次  发布日期:[ 2017-01-03]

  该展厅的次要展品有:秃顶僧图 、青山白云图、潘天寿花鸟册页、梦逛黄山图 、浅绛山川图、水墨山川图 、 松鹰图、焦墨山川图、 小憩图、 铁石帆运图、 春艳图、 黄山松图 、松鹰图 、晴峦积翠图、 鱼鹰图 、 轻风燕子图、 小亭枯树图 、 西湖碧桃图、 凝望图、老鹫图、松鹤图、鹫鹰磐石图、梅月图。

  本版块的展陈体例为碑林,展厅四面墙上挂着画做,展厅两头则像碑一样竖起展台,反面是潘天寿的画做,后背为该画做的引见。该展厅的画语为“石涛好野和, 予亦好野和。 野和霸悍, 不雅者无法霸悍何?—— 1961 年潘天寿题《》”

  暮色劲松图 ,纸本设色指墨, 1964, 345 143.1cm ,潘天寿留念馆藏

  本版块展现潘天寿正在艺术创制上的传承和立异。正在潘天寿看来,“新,必需由陈中鞭策而出。倘接管保守,仅仅遏制于保守,或所接管者,非优秀保守,则任何学术,亦将无所前进。”潘天寿果断地相信,该当成立正在的根本之上,该当使保守愈加显示出他的,而不是使之暗淡以至湮灭。

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  潘天寿十分强调“心源”的主要性,认为即便正在写生和预备粉本的阶段,画家也必需注 入本人的思惟、学养和豪情。画是心源之文,取天然之文纷歧样。因而他将写生当作是艺术 创做的一部门。 “有,无画人,则画无从生;有画人,无,则画无从有;故实物非 绘画,摄影非绘画,盲子不克不及为画人。”(《听天阁画谈漫笔》)“心灵为之从,艺人 为形相之母。”(《潘天寿谈艺录》)强调写生时万事只不外是无生命之存正在,只要画 家颠末处置,才能成为写生之艺术。余任天曾称雁荡山之石为“潘公石”,赋诗道:“雁山 尽是潘公石,莫谓潘公已白头”。潘天寿续成:“自古画师无孤本,得来各自有千秋。”道 出了画家的情思正在师制化过程中的从导性。他的做品无不融入了客不雅的思惟豪情,而取天然 从义的写生大异其趣。

  画幅题款字体缩小,横题,划一而参差,取底部的闲花杂木构成 对比,使得画面构图更富变化,也更陪衬出石块之大。题款内容更维妙 绝伦:“日当午正,深藏黠鼠,莫道猫儿太懒睡虎虎。”意义说:“你 们这些黠鼠呀 ! 不是我猫儿太懒,正在这里虎虎欲睡,而是你们日午深藏了 ! 叫我到什么处所捕获你们呀 !”如斯题款,更添加了画面的滑稽和活泼之感。

  松梅群鸽图, 纸本设色,指墨, 177.2 286.4cm ,潘天寿留念馆藏

  潘天寿认为,西洋绘画之构图,多来自对景写生,往往是选择对象,选择,而非 做者自动之运营布陈。而正在写生中对天然物象的组合,是中国画写生中常用的手法。苦 瓜云:“搜尽奇峰打草稿”。“搜尽奇峰”,就是察看、拔取各类各样奇异之峰峦,凑 配起来,为山川画安插时做其素材,“打草稿”就是地将所收集的画材设置装备摆设放置于画纸 上。保守绘画中的运营布陈正在写生中就应使用和表现,如许才能发生不泛泛的构图和创做。 “山川中往往把东边的树和的石归并为一幅画稿,比照实写生要超卓,这也是选材的办 法。 这是东方绘画常用的结构方式,取对景写生有所分歧。”(《关于中国画的构图》)

  本版块通过档案、手稿等文献,呈现潘天寿生平、教育贡献和画学思惟。特别是凸起潘天寿对现代中国画讲授的贡献,反思平易近族艺术正在当下的教育和传承问题。

  潘天寿于书,无论甲骨、石鼓、印玺,简帛、 货币、瓦当,无所不窥;实、草、行、隶、篆亦 无体不善。以其常日题写,隶、行居多,且境地 高旷。其隶书,渊源《秦诏版》《莱子侯》《褒斜道》《大三公山》《杨孟文》诸刻,遗貌取神,畅通领悟贯通,且糅合卜文,猎碣笔意,平奇相辅, 款式趋势严肃、雄阔、端凝、朴直。行书则收支晋唐,陶铸明清,涵泳翰札,急就古今二草,且 分行布白,运营,大小、虚密、方圆、粗细、 斜正、参差,一任天然,结体险峻宽散,奇险稳健,气焰纵横捭阖,沉雄飞动一如其画。

  本版块从潘天寿20世纪50年代中期起头的雁荡山写生为切入口,展现潘天寿“保守出新”创做之的思惟轨迹和实践求索。中国绘画中的“写生”一词,原用于花鸟画,后延长到山川画范畴。近代以来,写生不雅念的引入,很大程度上扩展、改变甚至消解了中国绘画的写生保守。1949年解放当前,为了顺应新的和文艺要求,中国画的成为不成回避的时代命题。良多中国画家以“写生”为手段,找到了保守绘画取现实糊口连系的路子。可是,正在写生过程中,画家们现实对的是两种艺术对“现实”和“天然”的分歧理解,也面临着两种分歧的写生不雅取写生体例。因而,这个期间促成了良多对写生不雅和写生体例的会商,也发生了分歧不雅念和方式影响下的多样的写生做品。潘天寿这个期间也正在和文艺政策的大布景下,爬山临水,凝想形物,并以此为契机,创做了一系列标记他气概转型的做品。

  《秃顶僧图》是潘天寿年轻时候的代表做, 似乎是青年潘天寿某个心里侧面的写照,“一身烦末路中写此秃顶”,这种烦末路有他此时处于穷乡 僻壤、眼界难开的搅扰,也有大时代中学问 的遍及苦末路。他画秃顶僧,其实是他本身的 反映,代表了他的风骨和的气宇。此画用笔 毫不犹疑,趁热打铁。除了面部画得比力细以外, 整个衣服的用笔和用线很是狂肆。用笔的气焰显 示出他难以的逃求之气的本性。面临这 幅画,我们才实正理解了吴昌硕对“年仅弱冠才 斗量”的潘天寿那种善意的忧愁:“只恐荆棘丛 中行太速,一跌须防堕幽谷,寿乎寿乎愁尔独! ”

  该板块的呈现体例为回廊,阴暗狭长的圆弧形回廊上呈现了诸多档案、手稿、书影、照片取画做。此版块的画语出自潘天寿的诗做:“入世悔愁浅,逃名痛未暇。万峰最深处,饮水有生活生计。”该诗写做于“”期间,彼时他兴旺的创做生活生计戛然而止,正在被押回老家宁海,返杭途中他正在一张捡到的喷鼻烟壳后背写下了这首最初的诗篇:“入世悔愁浅,逃名痛未遐。万峰最深处,饮水有生活生计。”

  江洲夜泊图 ,纸本设色 ,164.5 108.7cm,1954 ,潘天寿留念馆藏

  “对物写生,要懂得神字。懂得神字,即能懂得形字,亦即能懂得情字。神取情,画中 之魂灵也,得之则活。”(《听天阁画谈漫笔》)

  潘天寿的做品用笔判断强悍,用墨浑朴苍古,构图奇崛,凸起“力”和“气”的表示。该板块的次要展出做品有:暮色劲松图、无限风光图、松石梅月图、雄视图(二) 、记写雁荡山花图 、 接天莲叶图、夏塘水牛图、 光华旦旦图、松梅群鸽图。

  许江正在揭幕式中谈到:“潘老绘画宝贵之处第一正在节气。恰是这种节气,使得他早正在上个世纪上半叶,就天才地独具了现现代绘画的气味。正在每一块石头里,每一片荷叶上,都注满其时代的之气。潘老绘画宝贵之处第二正在雄浑。返虚入浑,积健为雄,潘画恰是以指画的挺健,集成奇特的雄,以用墨的简放,凝成奇特的浑,正在瑰丽雄奇中一直连结中锋用笔的焦点。我要说,若论雄浑,潘老是中国20世纪画家第一人。”

  此版块的画语出自潘天寿《论画残稿》中的“落笔须有坚毅刚烈之骨, 之气, 辅以博识之学养, 高远之神思, 方可具眼, 入上乘禅。”

  本版块的画语为:“艺术之常, 源于之常; 艺术之变, 发于之变。 常其不克不及不常, 变其不克不及不变, 是为有识。 常变之道, 终归于天然也。—— 潘天寿《论画残稿》”

  “对景写生,要懂得舍字。懂得舍字,即能懂得取字。即能懂得景字。” “对景写生,更须懂得舍而不舍,不舍而舍,即能懂得景外之景。”(《听天阁画谈漫笔》)

  此做成心打破工笔、意笔的区别,可视为兼工带写的佳做。又以山川取花鸟相连系,借局部山川表达整座山的,以小见大。烂漫山花呈欣欣茂发气象,创“空山无人,水流花放”之意境。构图阐扬方形画幅的丰满和紧凑,巧置一山泉留白透气。如斯“一角”之构图模式,对很多画家都发生了影响,曲至今日

  “舍取,必需合于理法,故曰:舍取不由人也。舍取,必需出于画人之艺心,故曰:舍 取可由人也。懂得此意,然后能够谈写生,谈安插。” (《听天阁画谈漫笔》)

  本次展览将展出潘天寿120余件做品,从“高风峻骨”、“一味霸悍”、“奇崛明豁”、“雁荡山花”、“守常达变”、“饮水生活生计”六大板块来梳理呈现潘天寿的代表做品、手稿文献和翰墨成绩,从潘天寿提出的艺术问题出发,将其画做、画论、诗词编织为一体,形成分歧从题版块。

  正在《听天阁画谈漫笔》中,潘天寿说“石开金陵,八大开江西,石涛开扬州,其全从蒲 团中来”。所谓“从中来”,就是心要极静。 1922 年的《秃顶僧图》和 1948 年的《读经僧图》, 虽然构图类似,但两者表现的境地判然不同:前 者为心乱如麻之做,后者已心如止水。

  雄视图, 中国画(指墨), 347.3 143cm 1960年代

  潘天寿认为, “形”是对象的外正在,“理”即事理、物理,是物象之原,“神”是对象 的气焰取神气,写生,是写生物的发展纪律,沉点正在留意对象的组织纪律以及气焰取神气上。 写生不只是写形,更是用画家的“心”和“情”写“理”、写“神”。

  本版块沉点展示潘天寿做品的翰墨成绩。潘天寿把承继前人和高难度的根基功锻炼当作是立异的起点,正在本土文化根本上的拓展是其创做的准绳。同时,他画家的全面,将绘画当作是人的(特别是全面成长的学问的)完格的外化,注沉做品内储藏的价值不雅。

  5月1日,潘天寿“平易近族翰骨”——潘天寿诞辰120周年留念大展正在中国美术馆开展,将展至5月14日。潘天寿是20世纪中国画大师、美术教育家。他把平易近族绘画提到关乎平易近族成长的主要高度,认为“一平易近族之艺术,即为一平易近族之结晶。故复兴平易近族艺术,取复兴平易近族有亲近关系。”这也是该展览以“平易近族翰骨”为名的启事。

  本版块聚焦潘天寿正在中国画章法上的创制匠心。正在近现代画家中,潘天寿的做品正在构图上具有明显的特色,他明显取前人拉开了距离,他正在画面上寻求的是明白的次序。他通过对古代中国画构图纪律的分析,连系本人的创做体味,总结了从画材的搭配放置、选择组合,到构图中的宾从、真假、疏密、对比、呼应、交叉、参差、三点关系、三角形的使用、平行线的问题、沉心、斜正、画眼、布景、空白处置、四边四角、气脉、开合、不均衡取均衡等等具体的构图纪律,以及题跋、印章正在构图中的感化,相当全面而具体。明白的次序,雄阔的力量感,正在静态中蕴蓄着动的生命——这就是潘天寿构图的独到之处。

  画面核心为一块斜置的方形巨石,此石绘以沉墨,以线制型,所 用笔线顿挫多变、粗细匀当。石块用沉墨点苔,上下不多,两头较多, 点出斜势,使石块凸起,以小见大,平中有奇。再正在草旁加上墨点,点 出纸外,画外有画,充分底部,使整幅画面丰硕起来。这些疏密、浓淡 纷歧的苔点用笔,结构天然,精妙浑朴。除却苔点,石块上中下三 部门还绘出缺口,取浓墨相得益彰,也取着淡赭及空白的部门对比映托, 实中有虚、虚中有实,使得这块石头从抽象到翰墨、色彩,既沉沉又工致,既满实又空灵。石块左上方尖耸奇险处躺着一只口角睡猫,这只花 猫以墨线勾外形、浓墨点花纹、焦墨画猫尾,最有特点的是其身所着白粉,潘天寿常日做画罕用白粉,此画为特例。画面左下角搭配以蒲公英 和小草,虽是寥寥几笔,感化却很大。既储藏了石脚,不使全数, 又添加了天井氛围,更深化了意境和情趣,还和画面左上部的空白部门 构成对比,起着和谐画面真假空间的感化。

  潘天寿的翰墨是对于文人画末流轻秀促弱之风的反拨,是对汉魏碑刻所记实的远古雄风的逃慕,是对于中国近现代社会庞大变化的审美回应,是中华平易近族自立自强的群体性心理等候的意味。透过他的翰墨,折射出的是一个时代的和平易近族。可是因为多方面的缘由,中国画保守正在 20 世纪履历了严沉的断裂,特别是对保守从线理解的断裂。正在当今画坛,对中国画翰墨及其内蕴的理解已成为一个大问题。

  浅绛山川图,纸本设色,107.9 109cm,1945,潘天寿留念馆藏

  正在横穿从枝的下面潘老题了横条状的格式,题写“欲雪”, 字大,超出跨越一字,款后的“潘天寿”白文大印盖正在左下方,此 款虽然是平曲的条状,因为“欲”字超出跨越一字,左下名章又往 下低一点,如许这组题款全体看既是长方平条状,又成斜势, 取从干的势对应恰到妙处。

  该展厅画语为:“绘事往往正在背戾无理中而有至理, 僻怪险绝中而有至情。— 潘天寿《听天阁画谈漫笔》”该展厅两头立着一方一方的小展台,有对于潘天寿画做的阐发和构图阐发。

  该部门的展品为:烟雨蛙声图 、携琴访友图、 泰华赤松图、梅鹤图、 凝望图 、 朝霞图、鱼乐图 、江洲夜泊图 、江洲夜泊图 、 雄视图 、 八哥崖石图、晴霞图、 松石图、梅花芭蕉图 、 朱荷图、 映日图。

  该展厅正在两头设高台,高台内侧为文字引见,引见潘天寿正在雁荡山写生期间生发的艺术取画做的引见。该展厅的画语为:穷乡绝壑,篱落水边,幽花杂卉,乱石丛篁,随风摇摆,无处不是诗意, 亦无处不是画意。 有待慧眼慧心人随便拾取之耳。 “空山无人,水流花开”。 惟诗人而兼画家者, 能得个中至致。—— 潘天寿《听天阁画谈漫笔》”

  编者按:无论正在美术教育范畴仍是国画技法的摸索范畴,画家潘天寿都功勋卓著。适逢潘天寿诞辰120周年之际,“平易近族翰骨——潘天寿诞辰120周年留念勾当”正在中国美术馆举行,该展览以“平易近族翰骨”为名,展出潘天寿120余件做品,磅礴旧事()率领读者从潘天寿提出的艺术问题出发,走进其画做、画论、诗词编织而成的六大板块。

  这是由两张八尺宣纸拼成的巨幅山川,创做于热火朝天兴修水利、 大办钢铁的“”期间,但从画面上看,这是一幅尝试性的山川做 品。画面的气焰、布局、力量感等要素十分凸起,一反创做社会从义题 材的表示习惯,而描画了新安江一带的绚丽河山,近景壁立的山崖充满 整个画面,气焰逼人。

  潘天寿充实操纵中国画构图中的客不雅性,营制出强烈夸张对 比的意味。为了将前景中松石的翰墨布局凸起,快要景崖壁的颜色大幅 减淡,这是其立异之处。画面采纳了方构图,操纵近处树的屈折加强开 合关系。一块拳头形的山石虎踞画幅左下方,形制庞大,拳石中的纹理 让画面不空,但又用笔极简。一棵擎天古松从石隙中长出,向左倾斜, 其冠若垂天之云,浓隐蔽日,层层叠加的焦墨松针包含着无尽的生命力。 松石之后仍是大山,两头未加皴,左上角显露天空,就不以致人感应闷 塞。底部把船帆放正在比来处来表示,而以数帆仅露其顶,巧妙地址了然 江流的深阔,这也是他构图上的暗澹运营之处。

  该展厅的展品有:睡鸟图、灵芝图、灵鹫图、石榴图、新放图、龙山图 、红荷图 、山河如斯多娇图、雨后千山铁铸成图 、 国寿图轴、西风图、秋酣南国图、兰菊图、携琴访友图、春草池塘诗企图、朱荷图、蛙石图、秋蟹图轴、设色兰竹图、水墨花石图 、野塘清趣图 、梅花图、磐石墨鸡图、江南春雨图、欲雪图、江天新霁图、葫芦菊花图、梅兰夜色图、秀竹幽兰图轴、秋夜图、行乞图、抱雏图、墨梅图、花狸奴图、蛙石图、行书八尺龙须 、篆书今日长缨正在手、行书荫山阁看云、行书登蓬莱诗卷、行书赴广州诗、 行书一水西来。

  “潘老绘画宝贵之处第三正在沉郁。透过澎湃气焰,我们看到一代词人沉郁的情怀。潘老的诗、书、画都达到高峰,所以他是将诗、书、画融于一身的中国保守意义上最初的一代大师。他的画具有这种诗情:一方面临天然、对生命一往情深,兴来如答,“气可撼六合,人谁识哭歌!”另一方面,对四时轮番、生命苦短万般无法,核心如噎。一往情深取万般无法交迭正在一路,为一种沉郁的诗性,深深地打动着我们。”许江说。

  中国美术学院院长许江引见:“潘天寿正在很小的时候就写了很好的书法,这是他终身艺术创做的根基资本,好比这个“崇德”是潘老先生十几岁写的。他很是敬慕吴昌硕,他正在二十几岁的时候把本人的做品给吴昌硕看,吴昌硕先生慧眼识图名,第二天为他写了一诗,给他很高的评价。

  此幅《江洲夜泊图》是竖构图,虽然内容少,可是气焰大。 潘天寿先画大松树,把大势定好,从左下一曲到左上冲上去, 然后树冠向左下猛的折过来,把势向回拉,如许力度很大;再 从下面穿插了矮树,矮树的没骨点叶构成一个平曲的块面,取 松树的树冠的块面构成呼应,避免了头沉脚轻;再画一棵 曲上的枯树,从干上画了两个九十度的转弯,这有点高耸,于 是又补了一棵没骨浓墨的枯树将其破之,逢凶化吉。画面左边 画了一块倾斜的大岩石,这块岩石似乎是从石涛来的,可是比 石涛画得更强悍,更无力度,虽然是块空白的石头,但仍能感 觉到它的坚硬、质地,正如潘天寿的性格;这块石头的轮廓线 取松树的向上的线构成放射状,添加了画面的张力。岸边的地 面加了河埠头,旁边停了两艘船,藏正在树的后面,并且岸面高, 所以这里不需要画船头了。远处江边的岸石是用几根线暗示, 这几根线的难度很大,既不克不及飘,又不克不及畅,还要无力度,使 整个画面协调——这就是潘天寿的所正在。最初以题款做结。 如许左下角实,左上角也实,左上角虚,左下角也虚,画面的 气焰就拉大了。最初正在峭壁边缘线的上方盖了“不雕”白文压 脚章,使构图愈加平稳,正在左边石头的空白处又加印了一方长 方形的“寿康宁”白文小闲章,十分奇巧。

  铁石帆运图 ,纸本设色,左 249 121.5cm、左 248 120.5cm,1958 , 潘天寿留念馆藏

  这件做品是潘天寿50年代中期和60年代初期进行的融山花野卉入山川画艺术尝试中的代表做之一。关于这一尝试的动机,按潘天寿的说法是但愿“使山川画之安插,有异于前人旧样,亦合小我偏好”。这类尝试取保守程式比力有三个凸起变化:其一,视觉处置上采用近似于写素性风光的核心透视;其二,采用块状和相对封锁的布局体例,即所谓“四面包抄”的制景;其三,使适意性的山石取工笔花草连系,青绿取浅绛设色处置连系。这幅做品的山石制型分析了南宋马、夏和后来浙派的特点:稍施淡墨,赭石衬着,不加皴擦,但勾勒刚劲,体块分明,凝沉;石青、石绿的草叶和朱砂、胭脂的山花,正在遒劲的墨线逼压下显得明亮、明快,犹如镶嵌着翡翠和宝石,而繁密的苔点则给画面带来一股强烈的内聚力;摆布和下角由岩石形成相对静止和封锁的空间,只要左上角的留白和地方一股潺潺奔腾的溪水使空间布局变得灵动和富有节拍。

  该部门包含做品:旧友晤谈图 、 盆兰墨鸡图、 梅花图 、濠梁不雅鱼图、读经僧图 、 峰图 、 晚风荷喷鼻图、 棕榈图、之江遥望图、 睡猫图 、泰山图 、 湖光映日图 、 灵岩涧一角图、 梅雨初晴图 、不雅瀑图、雨霁图 、露气图、记写雁荡山花图、菊竹图、雁荡山花图、 小龙湫下一角图、小龙湫一截图、雁荡写生图 。

  次要展现潘天寿成熟期的代表性巨做,力图凸起潘天寿艺术的最大特点——“风骨”。风骨是中华艺术的主要,其文化根源是对刚健人格的强调,其美学表示是情志丰沛、雄健无力。

  《欲雪图》画面以巨石为从,正在巨石左上顶部坐着三只黑鸟,鄙人雪前冻得瑟瑟颤栗,这是这张画面的从体。和这块 大石头成矛盾的就是那枝竹子,石头的大势是左下到左上,竹子的势是从左侧到左下,再反转展转过来。为了均衡画面正在左上角顶部画了两丛麦冬草,左下角再画一丛杂草取之呼应并均衡。 巨石次要靠勾勒没有皴擦,敷色也次要是淡赭石平涂,次要是 靠石头外轮廓线的平铺直叙的用笔写出石头的质感;别的按照 石头的布局和平面朋分的需要成组、成线地址苔,这些苔点不 是平板分离的而是构成有节拍的曲线,为了加强苔点的厚沉又 用了积墨法。如许,就以少少的翰墨言语表示了庞大石头的质 感、分量和体积,以少胜多是潘老的艺术特色。

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